武术是一种中国的传统文化形式,它和其它的中国传统文化一样,具备两个重要属性,即时代性和民族性.民族性表现为在相同的时代里,不同民族的文化所具有的民族特点.时代性则是不同民族的文化所具有的相同时代特点.人们在讨论文化问题时常提到“古今中外”,正表现了文化的民族性和时代性.这种以发展的观点来看待传统,是以辩证唯物主义和历史唯物主义思想为依据的.

求精神愉悦为目的,有“安贫乐道”的传统,由此:西方哲学是重智的,因而是智能型的;中国哲学是重情的,因而是情感型的.

中国哲学强调人与自然,宇宙的统一和谐.中华武术,根植于传统文化的沃土中,在中华历史上绵延数千年,它是更富哲理的运动.中国古典哲学对武术的影响是深远的,以太极哲理为精髓的太极拳,以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌,以五行学说为理论思想原则的形意拳,以及以孙子兵法为指导思想的武术技击战术等,都受这种思想的影响.这就说明,中国武术在道和武的结合中,其品质也得到深层次的改造,它所体现的哲学精神与文化内涵也是中国武术的魅力所在.

古人云:“有无相生,难易相成,阴阳相济.”也是这种最古老的中国哲学带给了中国武术最原本的精神––––相生相克.不管是现实生活中的武将还是武侠小说中的武林高手,他们拥有的武侠精神最原始的一点就是所有武功都有其克星,天下没有真正的“无敌”,妄想自己有朝一日可以成为天下无敌的人并不是真正的高手,因为他不懂得相生相克的道理,也就注定了他迟早的落败.

中国古典哲学中整体与局部的辨证统一也在武术精神中体现的淋漓尽致.中华武术中最博大精深也是多少西方人士所叹为观止的当属中华武术中的阵法,武侠小说中各大门派都有自己变幻莫测的阵法不说,我们所熟知的少林寺,就是用“十八铜人阵”来作为弟子出观时的必过关卡.而阵法能发挥如此大的力量,并不是阵中人的武功有多高,相反,对武术知识有所了解的人都知道,阵中的武者其武功并不能算作武林高手,而这也正是阵法的奥妙之处,当局部以和谐巧妙的方式组合在一起时,它所发挥出的效果往往远远大出整体之和.正是这种哲学中最普遍的道理为武术打开了一个如此宽的空间.

普遍联系的观点也是哲学中一个经典的观点,而这个观点也被我们的武者娴熟的运用在其武功与精神上.回想一下我们所熟知的各位武侠,我们就会明白最上层的武功并不是把一种武功提高多高层,而是恰到好处的运用了“联系”,真气与套路的联系,道教与佛教的联系,人与自然的联系,甚至是人与人的联系.联系具有普遍性,客观性,条件性和多样性,正是有了对联系的这种把握,才不会使武功变的孤立,才有了“以一生多,变幻莫测”的上层武功.

哲学中价值观观点的核心是人民群众,即“人”.自古以来,为人尊敬的大侠,更多的不是其武功的高低,而是其武侠精神中是否有这个“人”字,正所谓“侠骨柔肠”.心中以人为本的侠客才能最终在江湖立足,心中记挂百姓安危的武者才能把其功力升至最高,心中有他人的大侠才能绝处逢生,最终化险为夷.

中华武术的精髓是其武术精神,而其武术精神不能不说有很大一部分来源于中国的古典哲学,正是这最古老的中华智慧给了武术活的血液,让中国武术在其神秘和奥妙之中加注了文化的意味,增添了渊源流长的砝码,盖上了博大精深的烙印.